Что есть молитва для человека?

Бог, источник жизни, наш Небесный Отец, любит каждого из нас. Для человека естественно беседовать с его Небесным Отцом. Разговор с Богом называется молитвой.

Согласно учению святых отцов, молитва есть «дыхание души», соединяющейся не только с источником жизни, но и со всем духовным миром небесным, с Пресвятой Богородицей, ангелами и святыми. Следовательно, молитва также есть пища для души и свет для ума.

Существует три главных вида молитвы: славословие, благодарение и прошение.

Общение с Богом предполагает обратную связь, когда мы не только просим «Господи, помилуй», но и отдаем что-то Всемилостивому и Всемогущему, непрестанно славимому нами молитвой «Слава Тебе, Боже». Славословие — самый совершенный и бескорыстный вид молитвы. Ангелы на небесах непрестанно прославляют Бога хвалебною песнею. Также мы возносим Богу благодарение. В признательной и чуткой душе непременно рождается благодарность за благодеяния Божии. «За все благодарите», — говорит апостол Павел (1 Фес. 5:16-18). Для нашей души очень важно не столько просить, сколько благодарить, в том числе через благодеяния ближним. Благодарение возносится Богу за все блага, полученные от Него. Благодарное сердце взывает «Слава Богу за все!»

Наиболее распространенной формой молитвы является прошение, когда мы просим Бога простить нам наши грехи и помочь нам в наших нуждах и трудных обстоятельствах. Мы молимся не только за себя, но и друг за друга, как за живых, так и за ушедших. Прошение в молитве естественно для нас из-за нашей слабости. Но если наши молитвы – это только просьбы, если голос хвалы и благодарения почти не слышен, это свидетельствует о слабом развитии нашей духовной жизни.

Мы должны молиться с твердой верой, но также и со смирением, чтобы мы могли быть оправданы Богом, подобно смиренному мытарю в Евангелии. Молясь, мы обязательно должны сознавать свое недостоинство и духовную нищету. Христианское смирение не вызывает депрессии и безнадежности. Напротив, оно связано с твердой верой во всемогущество Господа и Его благость. Согретая верой, молитва христианина очень сильна.

Молитва может быть вознесена без слов и без каких-либо внешних проявлений. Это внутренняя и скрытая молитва, но она не должна делать человека пассивным. Молитва требует от человека каких-то действий, например, если человек просит «Господи, прости меня», то и сам этот человек должен уметь прощать, миловать и помогать.

Уже только думая о Боге или читая что-то духовное, человек очищается, так как в момент общения Бог разговаривает с человеком. «В начале было Слово…» (Ин.1:1)- так сказано в Писании, и потому любое наше слово имеет немалое значение и влияние, тем более слово и мысль о Боге или к Богу. Слово и дело не должны противоречить друг другу. Очень важно, чтобы действия соответствовали нашей молитве.

Молитва может не получить немедленного ответа. Истинный христианин будет продолжать свою молитву с непрерывным усилием, пока не убедит Господа. Поскольку Господь – наш Отец, то мы все братья. Отец отвечает на нашу молитву только тогда, когда у нас братские отношения друг с другом. Только молитва веры принимается Богом, как мы читаем в Евангелии: «Посему говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам» (Мк.11:24). Согретая верой молитва христианина очень сильна. Христианин помнит заповедь Иисуса Христа о том, что надо всегда молиться и не унывать (Луки 18:1), и Его обещание: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7).

Молитва – это великий инструмент, который может сделать нас праведными и святыми, но важно уметь правильно обращаться с ней.

В прошении нельзя быть легкомысленным, чтобы не оскорбить Бога, Его достоинство.

Необходимо молиться не только в отведенное для молитвы время, но и постоянно. Апостол Павел пишет: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Это включает постоянное памятование о Господе, даже ночью. «Я сплю, но сердце мое бодрствует» (Песнь Соломона 5:2). Лучший учитель молитвы — Сам Иисус Христос. Сам Спаситель дал нам замечательную молитву – молитву Господню. Эта молитва учит нас приводить в надлежащий порядок все наши личные желания. Сначала мы должны просить о славе Божьей, о распространении добра среди людей и спасении наших душ, и только потом мы обращаемся с просьбами о наших повседневных нуждах.

Молитва имеет три основных условия. Первое – сосредоточенность, второе – актуальность, третье – реалистичность. Вначале важно сконцентрировать свое внимание при обращении к Богу. Это первое условие. Неверно начинать молитву до того, как успокоятся наши чувствования. Чувства на молитве проявлять нельзя, ибо чувственный аппарат человека очень поврежден после грехопадения. Легко можно стать заложником чувств. Святитель Игнатий Брянчанинов писал о том, что православие – это образ жизни, а не следование за своими чувствованиями. Поэтому молитвы надо читать монотонно, ритмично, не спеша. Второе условие имеет отношение к соответствию нашего ума нашему сердцу, которое усваивает впечатление медленнее, нежели ум информацию, потому и молитвы бывают длинные, чтобы сердце настроилось на общение с Богом. Способность молиться с духовной концентрацией и от всего сердца – один из самых драгоценных духовных даров. Реалистичность же молитвы имеет отношение к тому, что мы представляем во время молитвы, что происходит в нашем воображении. Мы живем в трехмерном измерении. Не все, что есть в нашем воображении, является истиной, настоящим. Есть мир реальный, но есть и воображаемый. Есть реальная сила веры, но есть и только воображаемая в мысленных образах. Для того, чтобы мы ничего себе не воображали, нам нужны святые иконы, то есть святые образы, чтобы мы не тратили много сил души на создание и поддержание образа. Без иконы человек склонен в мыслях, в молитве сам создавать себе образ, свою икону. Мысленный образ может периодически пропадать, на его восстановление нужны усилия, при этом человек начинает молиться образу, который он сам себе представил. Духовные противники могут отвести человека в воображаемый мир и ослабить его. Поэтому за молитвой надо следить так внимательно, как человек следит за огнем. Икона же предоставляет человеку бесстрастное видение реальности.

Привычку к внутреннему вниманию помогает выработать Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Сам Бог знает, что нам нужно и что мы, следовательно, должны бы просить. Человек же сам может по незнанию попросить то, что совсем не достойно Божественного величия. Прежде всего, в прошении нельзя быть легкомысленным, чтобы не оскорбить Бога, Его достоинство. Нам нужно молиться о том, чтобы Господь помиловал нас, вразумил и просветил так, как он хочет и знает: «Господи, да будет Воля Твоя». Сам Господь молился: «Да будет воля Твоя» (Мф. 26:42).

Молитва Господу Нашему Иисусу Христу идет непрерывно уже 2000 лет. Помимо личной молитвы существует также общая молитва, совершаемая в церкви. Церковь – это место встречи, соединения Бога с человеком одновременно самим чудом этого соединения. С апостольских времен самой важной общественной молитвой была Божественная литургия, на которой верующие единым сердцем соединяются в молитве. Такое совместное поклонение обладает огромной духовной силой. Иисус Христос сказал: «Созижду церковь мою, и врата адова не одолеют ей». (Мф. 16:18).

В совместной молитве мы еще сильнее ощущаем радость призыва: «Приидите ко Мне… и Аз успокою вы». Это укрепляет верность Богу и укрепляет в постоянном подвиге молитвы. Мы просим Господа, чтобы молитвы шли на пользу, просим Его научить нас молиться «со вниманием и любовью, без которых молитва не бывает услышана»: «Научи меня молиться, Господи. Сам во мне молись».

Молитва и жизнь с Богом – это таинство, которое дает человеку неземную радость, заключающуюся в словах пророка Давида: «Виждь смирение мое, Господи, и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс.24,18); а также «и спасе мя Господь» (Пс.114,5). Благодать Святого Духа сопутствует такому человеку, он получает небесные блага и умножает плоды добродетели и совершенства.